(Presentación PowerPoint de la charla de Luis Razeto en la Federación de Cooperativas de Trabajo de Chile (TRASOL) el 27/09/2025)
Introducción
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Atendiendo las preguntas
que me formularon los organizadores de este encuentro, mi exposición la
desplegaré en dos partes.
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Abordaré la primera pregunta a partir de mi
investigación de los años ochentas sobre las organizaciones cuyas identidades
mantienen continuidad histórica en la actualidad; y considerando los los
cambios y novedades que se observan en el presente, donde se despliegan nuevas
organizaciones e identidades posibles de articular en vistas de generar un
movimiento con capacidad de incidencia y de transformación social, económica y
política.
●
Para la segunda pregunta
me centraré en los aspectos organizativos, identitarios y de proyecto, que
debemos tener en consideración para desarrollar un gran movimiento con
capacidad de incidencia, participación y transformación social, económica y
política.
●
En 1980 y adelante elaboré
varios conceptos, diferentes pero enlazados en una Teoría Económica Comprensiva
(de la complejidad y la diversidad de realidades y racionalidades económicas).
Herramientas para pensar y proyectar
●
Mi invitación es a PENSAR EN GRANDE. A analizar y comprender CON AMPLITUD Y EN PROFUNDIDAD. A plantearse fines y proyectos
importantes, que den sentido, que impacten estructuralmente la realidad.
Pero yo solamente les proporcionaré un conjunto de herramientas conceptuales
que les servirán para pensar, proyectar y decidir, que es lo que tienen
que hacer ustedes,
como personas y como organización.
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En 1980 y adelante acuñé
varios términos y elaboré varios conceptos: economía popular, economía
solidaria y otros. Conceptos diferentes pero enlazados en una Teoría Económica Comprensiva (de la complejidad y la diversidad de la realidad
social y de las racionalidades económicas).
●
Antes de entrar en esos conceptos
es importante y necesario precisar
el por qué de esos conceptos, para qué sirven, qué significan.
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En el campo de las ciencias
históricas, sociales, económicas y políticas, los conceptos
tienen tres funciones principales, o sea sirven en tres sentidos, o podría
decir que generan tres diferentes energías en las personas y en la sociedad:
Funciones
de los Conceptos
1- Son medios
de conocimiento de la realidad, ventanas que nos abren
ámbitos de observación y reconocimiento de los hechos, procesos, organizaciones
y actividades que suceden en la realidad.
2- Son
generadoras de identidades colectivas, en cuanto las personas, organizaciones y
grupos humanos adquieren con ellas un sentido de pertenencia a algo, una identidad que da sentido
a lo que son y a lo que
hacen.
3- Son esbozos
de proyectos sociales
transformadores, porque los conceptos,
siendo construcciones ideales, racionales, operan como modelos, prototipos,
representaciones ideales y racionales de lo que se quiere ser y de lo que se
busca realizar.
Es
por eso que, por ejemplo, cuando hablo de la economía solidaria, digo que ella
es simultáneamente Realidad, Teoría
y Proyecto
●
Realidad, porque
existe en muchos
lugares, es perceptible, hay en ella personas, organizaciones,
movimientos, dinámicas.
●
Teoría, porque
existen estudios, elaboraciones conceptuales que exponen
su identidad, lo que es, cómo es, cómo opera, cómo se encuentra
organizada, su racionalidad.
●
Proyecto, porque
es algo en formación, una realidad emergente que quiere
desplegarse, ser más de lo que es, e incidir transformadoramente en la sociedad.
Para hacerlo
brevemente expondré en forma esquemática los principales sujetos que con estos conceptos hemos
podido identificar en nuestras investigaciones, sean las antiguas de hace 40
años como las actuales.
Dos conceptos de primer orden:
●
Economía
Popular (cuando se hablaba de economía informal o
de ‘sector informal urbano’ propuse
en su reemplazo el concepto
‘economía popular’).
●
Economía
Solidaria (propuse este concepto cuando la
solidaridad no era reconocida como factor
económico y se hablaba de cooperación y economía
cooperativa, y de ayuda mutua y del
mutualismo; pero no de solidaridad como como factor económico capaz de generar
una racionalidad económica especial, alternativa a las racionalidades
capitalista y estatista).
Varios conceptos
de segundo orden:
● Economía
de Trabajo y Solidaridad (cuando se hablaba del
movimiento laboral, para integrar
este concepto y realidad en una visión más amplia que
incluye lo sindicatos de trabajadores dependientes, las cooperativas de
trabajo, las asociaciones de trabajadores independientes, las empresas de
trabajo asociativo y autogestionado).
● Organizaciones Económicas Populares (para identificar un fenómeno social: la
activación económica organizada de los sectores sociales marginados o poco
integrados al mercado y al Estado).
● Factor C (reconociendo la solidaridad y la comunidad como factor productivo).
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Asociativas |
Familiares |
Individuales |
Asistenciales |
Delictuales |
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Desarrollo |
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Subsistencia |
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Sobrevivencia |
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EL CAMINO DE LAS FINANZAS ALTERNATIVAS Y LAS MONEDAS
COMPLEMENTARIAS |
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EL CAMINO DE LA GESTIÓN DEL
TERRITORIO LOCAL |
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EL CAMINO DE LAS REDES COLABORATIVAS |
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EL CAMINO DE LA CIENCIA Y LA ECONOMÍA DEL CONOCIMIENTO |
También reformulé varios conceptos económicos claves:
● El concepto de Empresa (para reconocer empresas de diversos tipos y formas).
●
El concepto de Mercado (para
reconocer todos los tipos de transferencias,
circuitos y sectores económicos, incluidos los de donación, reciprocidad,
comensalidad y cooperación).
●
El concepto de Propiedad (para reconocer múltiples formas
y aplicarlas a los
diferentes factores productivos).
●
El concepto de Valor económico (que asume diferentes formas según los factores que lo generan)
●
El concepto de Eficiencia (para reconocer diferentes criterios para concebir y articular la relación entre medios y
fines).
●
La distinción que debe hacerse entre
los conceptos de Recursos,
Factores y Categorías económicas.
Un gran movimiento social histórico
Con los conceptos expuestos hasta aquí se comprenderá que la identidad de un movimiento social orgánico
puede delimitarse de distintos modos, en cuanto incluya a los sujetos
identificados con los conceptos de la economía popular, de la economía
solidaria, y/ o de sus varias articulaciones..
Además,
una persona u organización puede elaborar su identidad en varios niveles, o sea
con mayor o menor amplitud según que los conceptos que adopte integran
sujetos diversos. Así también, cada identidad
permite establecer vínculos y alianzas con sujetos que se reconozcan en esas
diversas identidades.
Ahora bien,
si uno quisiera generar un movimiento capaz
de transformar estructuralmente la economía y la
política de un país, o incluso iniciar la creación de una nueva civilización,
debiese considerar en una sola identidad, como componentes de un gran
MOVIMIENTO SOCIAL/HISTÓRICO, a:
-Las fuerzas
del TRABAJO
-Las fuerzas
de la COMUNIDAD
-Las fuerzas
del CONOCIMIENTO.
(Nótese que esta identidad tan amplia puede
ser reconocida con el concepto
de ‘economía de la gente’,
que la distingue de la que del bloque histórico que integra a las
fuerzas de los medios materiales de producción, del capital financiero y del
Estado).
Las formas
de la acción transformadora
Paso a tratar la segunda pregunta
que me plantearon los organizadores de esta actividad, centrándome en el estado
actual de las organizaciones, cuáles
serían los aspectos organizativos e identitarios que tener en
consideración para fortalecer o desarrollar en adelante un gran movimiento con
capacidad de incidencia, participación y transformación social, económica y
política.
Conviene precisar la pregunta, porque ella define lo que se busca responder y lo
que se quiere hacer. Para ello les propongo una serie de conceptos que ayudan a concebir y pensar lo que se busca y lo
que se quiere y se puede realizar.
Y algunas
precisiones.
Primera distinción
●
INCIDENCIA - Una cosa es ‘incidir’ sobre otras fuerzas
existentes para que actúen en cierta dirección, o para
que ellas incluyan en sus proyectos nuestros intereses y propuestas.
●
PARTICIPACIÓN - Otra cosa es ‘participar’ como un sujeto entre otros, en un proceso social, económico o político, al interior del cual desplegar las propias ideas,
intereses, proyectos.
●
INICIATIVAS – Y distinto
es desplegar ‘iniciativas’ de acción transformadora, que realizamos como
protagonistas del cambio y para el logro de los objetivos propios.
Segunda distinción
●
Exponer CRÍTICAS. (Cuando
se critica algo o a alguien, se está expresando un punto de vista contrario al
de otros; y se queda como en espera de que algo que sucede, o que se piensa, o
que se hace, deje de suceder, de ser pensado, de actuarse. Es como si el que
critica quisiera que el criticado cambie por sí mismo, o sea obligado por otros
a cambiar, o bien el que critica se limita a expresar una idea o una emoción
propia de desacuerdo, de rechazo o de ira.
●
Plantear DEMANDAS. (Las
demandas se formulan como exigencias ante alguien otro, que se supone tiene el
poder de hacer algo. Está implícito que uno mismo no puede realizar lo que se
pide que otro realice. Las demandas pueden estar acompañadas de presión al que
tiene el poder de actuar, pero igual se permanece en espera de que suceda lo
que uno quiere, sin realizarlo uno mismo).
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Formular PROPUESTAS. (Las
propuestas se hacen en la expectativa de que alguien, otro distinto de uno, por
ejemplo el gobierno, las autoridades, los dirigentes, realice algo que uno quisiera que suceda. Rara vez las
propuestas llegan a concretizarse, porque las personas, organizaciones e
instituciones realizan lo que deciden por sí misma, y rara vez acogen los
deseos e intereses de otros).
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Desplegar INICIATIVAS.
(Iniciativas son acciones y proyectos que uno mismo comienza a realizar, con
sus propios recursos y capacidades, invitando a otros a sumarse, en la medida
que compartan el objetivo y aporten sus propios recursos y capacidades para realizarlas
entre todos).
Tercera
distinción / Las formas de relacionarse con la realidad que se quiere cambiar.
●
SEPARACIÓN: implica
tomar distancia de lo que sucede, distinguirse, separarse y ser diferente.
Se corre el riesgo de aislarse.
●
ANTAGONISMO: implica
luchar contra algo, antagonizar, combatir algo que existe y que no se quiere
que continúe. El problema es que sólo se niega algo, se actúa destructivamente,
no se crea lo nuevo. En el fondo, se permanece
subordinado a aquello
que se critica y se antagoniza. Uno queda
definido por el otro, ejemplo, ser anticapitalista, antiestatista, antiliberal.
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AUTONOMÍA: es el paso
superior, que implica pensar por sí mismo, definir el propio proyecto,
creativamente, con conocimiento, en solidaridad con otros. El que logra la autonomíaes capaz de aprovechar incluso lo que proponen los adversarios, no se teme ser
subordinado o cooptado, porque se tiene claro el proyecto propio.
Los tres componentes necesarios de la acción social
transformadora:
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BASES SOCIALES - Para que
un proyecto de transformación económica, social o política se realice, debe ser
impulsado por muchas personas y organizaciones, que sientan el proyecto como propio,
y que ese proyecto responda
a las necesidades de muchos.
Es necesario contar con una base social muy amplia,
pues se requiere crear una fuerza social poderosa.
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GUÍA INTELECTUAL Y MORAL – Para que un
proyecto de transformación se realice, es imprescindible contar con una guía
intelectual y moral consistente. Se necesita una concepción teórica capaz de
orientar la práctica con coherencia y consistencia. Debe basarse en el
conocimiento de la realidad, de las condiciones en que se actúa, de las fuerzas
que se opondrán, y que oriente con claridad, realismo y responsabilidad al
movimiento. Se requiere fuerza moral, convicción espiritual, que es lo que permite sumar voluntades, perseverar, superar obstáculos, guiarse con propósitos transparentes.
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ORGANIZADORES – Las bases
sociales no actúan si están dispersas: necesitan ser organizadas. Por su lado,
las ideas y valores del movimiento permanecen como el aire si no se
encarnan en las personas, en las organizaciones, en las bases sociales. Es
indispensable que existan los organizadores, que son personas que están en
contacto con las bases sociales,,y con las guías intelectuales y morales. Deben
tener un conocimiento verdadero y actualizado tanto de las necesidades de las
bases, como de las teorías que orientan la acción.
